poemata de ipso meque ipsius

hic scripta scribenda mihi, mihi lecta legenda illic,

ipse principiumst, ipso animam nostram capiente.

poemata et corpora tibi nostra mecum esse data,

ara erche epi ameinon pragma? oida os ouk oida.

EATVR

我曾站在世上许多港口，

想象江河都要入海， 

如你我之间牵牵绊绊，

如水没有形状，

却连绵不断，

从赫拉荣耀之柱，

到宽阔的宁静洋。

 

我曾走过世上许多机场，

深夜仍有航班呼啸来往。

无所谓其中意义，

错过一次邀约，

仍能红眼湿润，

疲惫并盼望。

 

可我不曾一次到达，

因你未在身旁。

这是世上唯一的地方。

不知你的远近，

也不知方向。 

 

而我最终选择到达，

任你在何处游荡。

免得一声再见，

免得相见茫然。

 

不愿与你相遇，

相遇也不呼唤，

呼唤是否还要返航？

 

老朋友你从不告别，

一别是否无恙？

 

别来，有恙。

Pseudo-Diodotos 历史学名篇 Σιστορία 选译（3）

Pseudo-Diodotos 历史学名篇 Σιστορία 选译（3）

第2卷第16-17节

[16] 波斯人的学校并不如我们希腊人一样，建在城市中，甚至就在卫城脚下。他们讲授一切知识的学校都在山里，往往越是交通不便，车辆和驴马难以到达的地方，他们认为会更宜于学习各种知识。一般相信这是因为他们学校讲授的内容才如此。

在学校之中波斯人并不和我们的学生一样学习军事、音乐或者演讲才能，而是关注与他们唯一善神相关的法术，并在毕业后用法术驱逐恶神的影响，由此说服民众信仰善神。但他们的法术是难以掌握的，因此学生往往需要学习长达二十年，甚至更长时间，才被授予惩恶扬善的资格，并仍然需要经历学徒期，有时不免每两年更换服务的地方，就这样经过许多辗转，才能获得机会从事这方面最初级的工作，而且在之后的第六年还要接受考验，才能永久地成为善神的仆从。这样严苛的制度让学生一旦入了学，便要大体上和家庭隔绝了，却因为波斯人热切的信仰，加上免除各种兵役和税收的福利，总有源源不绝的学生进入其中。

波斯人的学校并不区分学生的性别，他们相信即便两种性别都是被善神偏爱的，因此同样具有侍奉神明的潜在，不过不同性别的学生不能居住在一起，这是为了避免学生耽于享乐，或因为这些事情产生争夺之心。因此虽然学生之间会凭自己的喜好组成团体，共同居住在一起，却总是按性别划分，鲜有接纳另一性别进入的团体。而这种学生间的团体在波斯人的学校中尤为重要，因为他们的学业是沉重的，又居住在交通甚为不变的山间，因此无论精神上还是生活中，都需要在团体之中互相帮助，不可能独立生活。

为了加入这些团体，学生往往需要经历特别的考验，并遵循特别的内部规则。这些考验和规则当时都是秘密的，但学生离开学校的同时也就离开了团体，团体也不再能约束他们，虽然大多数人并不愿意多谈在团体中的生活，但仍然有人写下之前的经历，由此外人可以了解一些学生团体的事情。

[17] 最常见的考验是完成一些违背学校规则的任务，例如偷窃或者袭击教师，他们认为一旦完成了这些任务，就表明学生离开团体的庇护无法在学校中立足了，因而会全心关注团体的事务，不再能离开。但有一些团体会采用更加特别的任务，例如言语羞辱或者身体伤害。曾有一份记载了某个女性学生团体规则的文件这样描述：

申请加入的学生必须证明自己的勇敢与承担苦难的能力，并且表现出对同伴的关心，因此在加入时需进行一次鞭打。因此团体中的每一个成员都曾经历过这样的鞭打。传说中团体的建立者是十二位师姐，她们建立团体时也这样互相鞭打，并定下了规则。

鞭打的第一阶段被称作「忏悔者的沉醉」。申请者需脱去全部衣服和鞋袜，解下身上佩戴的任何物品，将头发用绳子扎在头顶，在上一年收集的融雪中洗净身体，跪在大厅中，由两人向两侧拉开手臂，向下压住肩膀，一人抓住头发，并由每一位成员对她从出生至今的经历进行询问。申请者需如实回答所有问题，询问者可以凭自己的意愿用手掌抽打申请者的脸颊，或拳击申请者的小腹，或用水泼或淋在申请者的面部。每一位询问者都有半刻钟的时间问完自己想问的，并得到回复。

第二个阶段被称作「木架上的新生」。让申请者俯身在两根垂直木棍钉成的木架上，双手展开，手腕、手肘、肩部、颈部、腰部、膝盖、脚腕用皮绳固定在木架上，之后把木架立起来竖直插在地面的底座上，此时申请者必须是双脚离地，以免沾染土地中的恶灵。在申请者祈祷之后，由每一位成员用藤棍抽打申请者的臀部和大腿后侧，并询问申请者从出生至今所有犯过的错。申请者需如实回答，并接受鞭打作为惩罚，直至每一人都满意，或者询问者手中的藤棍断裂。

第三个阶段被称作「说服林中树木」。把申请者拉起，跪在地上，胸腹贴着一根竖立于地面的木桩，双手环抱木桩，并把双手腕用皮绳连接捆绑，腰部用麻绳捆绑在木桩上，膝盖用铁链固定在地上，由每一位成员用捆扎在一起的树枝抽打申请者的肩部、背部和手臂和小腿后侧，询问申请者加入团体的目的，申请者需要说服询问者认可这个目的，直至每一位询问者都满意，或者树枝沾满血，完全无法继续使用为止。

第四个阶段被称作「查拉图斯特拉的沉思」。把申请者的手腕和上臂用皮绳捆绑，用麻绳把她吊在铁架上，全身悬空，团体的每一位成员用皮鞭抽打申请者的全身，特别是在前三个阶段并未受过鞭打的部位，并询问申请者在加入团体后具体打算做些什么。申请者需要让每一位询问者相信这些事项确实是可以完成的，并且既有利于团体，又有利于团体中的每一位成员。

申请者如能完成这四个阶段，并让团体中每一位成员满意，便获准加入团体。因为加入过程中受过剧烈的疼痛，她们格外珍惜作为团体成员的资格，在团体中总是乐于分享和帮助，而在接纳新成员时的严苛也就不难理解了。

此外，这个团体还有一个特别的习惯，便是每七天进行一次聚会，若是当次聚会并不为了接纳新人加入，因而没有前面说的那种可怕的加入流程，也要照着抽签选中的顺序依次选择一位成员，让她脱去所有衣物和装饰，扎好头发，洗净身体，站立在大厅中，双手向两侧上方伸展，手腕固定在高处的铁架上，唯双脚不需离开地面，由其他每一位成员轮流鞭打她的身体。

参与鞭打的成员在挥鞭时，不仅会质问被鞭打者之前的过错，也会谈及自己和其他人的过错，并用被鞭打者的疼痛对这些过错作出补偿，因而被鞭打的成员仅有一小部分承受的疼痛是为了自己，大部分则是清偿了过去的七天中团体里每一位成员犯下的错。她们认为这也是团体成员互相帮助的方式，即每七天有一位代表负责为所有人忍受疼痛。

这个团体的成员一般很少谈及在加入团体时，或依抽签次序在每七天一次的聚会中代所有成员承受痛苦时，有过怎样的感受，即便有人坦率地试图记录自己的经历，也只是大致描述过程，对于个人体验，也只能说在经历时唯有疼痛，此外并无所想，而完成时已接近昏阙，竟不能留下完整的记忆。不过据说团体的十二位创始人在订立规则并亲身实践时，能享受其中，这是很令人惊叹的。